Ali ibn Abi Talib , ou simplement Ali , (l. 601-661 CE) était parmi les premiers musulmans, un cousin et gendre du prophète islamique Muhammad (l. 570-632 CE), et régna plus tard comme le quatrième calife de l' Islam de 656 CE à 661 CE, quand il a été assassiné.
Une grande partie de son mandat a été consacrée à mettre l' empire en ordre pendant la première guerre civile de l'Empire islamique ou la Première Fitna (656-661 CE). Une faction de la communauté islamique, connue sous le nom de musulmans chiites, le considère comme l'unique héritier légitime de Muhammadla position temporelle de, et la première d'une longue série de leurs chefs spirituels ou imams. Les musulmans sunnites, une autre faction au sein de la communauté, le tiennent avec une révérence particulière mais considèrent également ses trois prédécesseurs, Abu Bakr (r. 632-634 CE), Umar (r. 634-644 CE) et Uthman (r. 644-656 CE) en tant que leaders tout aussi légitimes de la communauté primitive et les appellent collectivement le califat de Rashidun (632-661 CE). Première vie et conversion
ALI ABU BAKR EST DEVENU PROFONDÉMENT LIÉ AU MOUVEMENT ISLAMIQUE À MÉDINE, OÙ IL A SERVI EN TANT QU'ADJOINT ET ENVOYÉ POUR LE PROPHÈTE ET EST DEVENU L'UN DE SES SUBORDONNÉS LES PLUS FIABLES.
Ali ibn Abou Talib est né à La Mecque, selon certains récits à l'intérieur du sanctuaire sacré de Ka'aba, en 601 CE. Il était le fils du chef du clan Hashim, Abu Talib ibn Abd al-Muttalib (lc 535-619 CE), l'oncle du prophète islamique Muhammad. Son père avait élevé le prophète, qui était devenu orphelin à un âge précoce comme s'il était son fils et une relation similaire s'est développée entre le prophète et Ali. Dès son plus jeune âge, Ali ibn Abou Talib a noué un lien fort avec Muhammad, qui l'a emmené dans sa maison. En 610 de notre ère, lorsque Muhammad a déclaré sa prophétie, Ali était parmi les premiers à accepter la nouvelle foi (l'identité du premier homme converti est un sujet de débat mais Ali est parmi les candidats), et il est resté fidèle à lui même en la pire des situations. Le père d'Ali ibn Ali Talib est mort en 619 de notre ère, ne laissant que Muhammad en tant que figure patriarcale de sa vie, qui était veuf la même année, connue comme «l'année de la douleur» dans la tradition islamique. Face à une violente oppression de la part des Mecquois, les musulmans ont émigré à Médine en 622 CE (connue sous le nom de Hégire ); le Prophète lui-même est parti plus tard avec un de ses amis proches, Abu Bakr. À la veille du départ de Muhammad de La Mecque, pour demander l'asile à Médine (où il était destiné à devenir roi), Ali resta pour rendre aux gens les biens qu'ils avaient confiés au Prophète pour la garde. Ali est devenu profondément lié au mouvement islamique à Médine, où il a servi en tant qu'adjoint et envoyé du Prophète et est devenu l'un de ses subordonnés les plus fiables. Ali était très célèbre pour sa sagesse proverbiale, au point d'être célèbre sous le nom de Bab ul-Ilm (porte de la connaissance). Apprenant du Prophète, il est devenu l'une des personnes focales pour répondre aux questions théologiques.
Ses exploits au combat , cependant, sont responsables de lui apporter le plus de renommée; sa vaillance et son courage non découragés lui ont valu le surnom d' Assad Allah - le Lion de Dieu. Ali a participé à presque toutes les grandes batailles de l'histoire de l'Islam en tant que porte-étendard de son armée. À la veille de la bataille de Badr (624 CE), la première bataille contre les Mecquois, il aurait tué à lui seul plusieurs adversaires. Un an plus tard, à la bataille d'Uhud (625 CE), où les musulmans ont subi une défaite cinglante, Ali s'est tenu aux côtés du prophète qui était blessé et vulnérable, risquant sa propre vie en agissant comme la sentinelle de son mentor. Ce ne sont là que quelques récits qui évaluent son courage, son dévouement à l'islam et son habileté au combat.
Montée en puissance
Le prophète Mahomet est décédé en l'an 632 CE, après quoi un de ses proches compagnons, Abu Bakr (r. 632-634 CE) a pris en charge la communauté en tant que premier calife de l'Islam. Mais pour certains, l'héritier légitime de l'empire de Muhammad était Ali ibn Ali Talib. Ces personnes ont fini par être connues sous le nom de musulmans chiites et ont fondé leur argumentation sur le fait qu'avant sa mort, le prophète avait annoncé que quiconque le tenait comme sa mawla ressentirait la même chose à propos d'Ali (c'est ce qu'on appelle l'événement de Ghadir Khumm). Le mot mawla , cependant, est un mot polysémique, avec des significations allant d'ami à chef - cette ambiguïté inhérente a conduit à un autre groupe, appelé les musulmans sunnites, affirmant que le prophète n'avait pas explicitement annoncé un héritier, et par conséquent ils ont déclaré leur soutien pour Abu bakr.
Abu Bakr, dont l'autorité a prévalu, a cimenté son contrôle sur l'Arabie ( 632-633 CE) et a lancé des invasions réussies en Syrie et en Irak, mais est mort de causes naturelles avant que davantage ne puisse être fait. Après sa mort, son plus grand partisan, Umar ibn al-Khattab (r. 634-644 CE), un autre proche compagnon du Prophète et un strict disciplinaire, a pris le sceptre. Ali lui a servi de conseiller et partage le crédit dans plusieurs de ses célèbres réformes (c.-à-d. Projets de développement, loi et ordre, etc.) Umar, après avoir servi le bureau glorieusement pendant une décennie, a été assassiné en 644 CE.
Après lui, Uthman ibn Affan (r. 644-656 CE), le premier patricien mecquois à accepter la nouvelle foi, devint le prochain chef de la oummah (communauté). Uthman a régné pendant plus d'une décennie, mais s'est fortement appuyé sur ses parents du clan Umayya (plus tard la dynastie des Omeyyades ), et à la fin, il a fait face à une révolte ouverte et a été assassiné par des soldats rebelles en 656 CE. C'est alors, plus de deux décennies après la disparition du patriarche de sa maison, qu'Ali ibn Abi Talib (r. 656-661 CE) fut élevé au trône, en tant que quatrième calife de l'Islam.
La première Fitna (656-661 CE) éclate
En prenant ses fonctions, le calife Ali ibn Abi Talib a cherché à rétablir l'ordre, il a renvoyé plusieurs gouverneurs de province, dont la plupart étaient corrompus et avaient été mis en place par Uthman (qui avait perdu le contrôle plus tard). Alors que certains se sont repliés devant la puissance du nouveau calife, d'autres l'ont défié. Le meurtre d'Uthman avait créé de profondes fissures dans la communauté, et ses parents du clan Umayya, notamment le gouverneur de Syrie - Muawiya (l. 602-680 CE), ont exigé justice. Ils ont refusé de se contenter de rien de moins qu'une punition exemplaire pour ses assaillants. La chemise tachée de sang du calife décédé et les doigts coupés de sa femme (qui avait courageusement tenté de le sauver) ont été exposés publiquement dans la mosquée de Damas pour gagner le soutien de la cause du chef déchu.
Ces mêmes demandes ont été avancées par Aisha (lc 613 / 614-678 CE), une épouse du Prophète, et plusieurs autres musulmans notables tels que Talhah (lc 594-657 CE) et Zubayr (l. 594-656 CE), qui tous deux avaient été parmi les favoris de Muhammad; ce dernier duo a renoncé à son soutien à Ali ibn Abi Talib après s'être vu refuser le poste de gouverneur de Kufa et Bassora respectivement. Les ennemis d'Outhman, qui étaient maintenant venus pour soutenir Ali, restaient catégoriques sur le fait que le vieil homme avait été tué à juste titre, tandis que les partisans d'Outhman affirmaient que son meurtre était un acte de cruauté et exigeaient justice; ce débat houleux allait bientôt se transformer en une guerre civile sanglante. L'incapacité d'Ali ibn Abi Talib à rendre justice dans le cas d'Uthman était circonstancielle: il ne pouvait pas avoir un autre soulèvement entre ses mains (surtout lorsque ces renégats étaient à leur plus fort), ses partisans ont menacé de l'abandonner.
Batailles du chameau et du Siffin
Les parties opposées se sont rencontrées à Bassorah en Irak, des dirigeants sensés des deux côtés ont poussé à des négociations qui sont vite devenues vaines et une guerre ouverte a éclaté. Ali ne souhaitait pas avoir du sang musulman sur les mains, tout comme son prédécesseur Uthman qui avait refusé d'écraser les rebelles contre lui; il a ordonné à ses hommes de capturer Aisha, qui était assise au sommet d'un chameau. Les hommes agirent ainsi, et voyant leur chef capturé, l'armée d'Aisha cessa de se battre; elle a été renvoyée à Médine avec chaque marque d'honneur. La bataille du chameau (656 CE), telle qu'elle a été façonnée plus tard, est devenue la première fois dans l'histoire islamique lorsque les musulmans ont pris les armes contre d'autres musulmans.
Pour redresser le défi de Muawiya, Ali a fait marcher son armée de coalition vers la Syrie. Les deux forces se sont rencontrées à Siffin, en 657 EC, et le combat qui a suivi a duré plusieurs jours. À l'apogée, les troupes de Rashidun ont poussé les Syriens au bord de la rupture. C'est à ce moment charnière qu'un opportuniste nommé Amr ibn al-As (l. 585-664 CE) a joué son coup. Amr était l'ancien gouverneur de l'Égypte qui avait été déposé par Uthman sur des accusations de corruption ; il diffama Uthman et suscita la résistance contre lui jusqu'à ce qu'il soit assassiné, mais se distança bientôt des meurtriers quand il apprit le plan de Muawiya pour venger son cousin. Il n'a pas tardé à changer de camp et à la veille de la fin de la bataille, il a suggéré que les Syriens hissent des pages du Coran sur leurs lances comme un signal pour rechercher une résolution pacifique. Ali a vu à travers la ruse, mais le tour a brisé la volonté de ses hommes, et ils ont exigé qu'il demande la paix.
La position de Muawiya était sûre après l'impasse, mais il n'en était pas de même pour Ali. L'arbitrage a été tenté entre les deux dirigeants, avec la conclusion qu'aucun d'eux ne convenait à la fonction califale. Pour Muawiya, c'était une victoire éclatante, car il n'avait pas déclaré son intention de prendre ses fonctions, mais pour Ali, le dirigeant au pouvoir, c'était un désastre. L'innocence d'Uthman a été prouvée lors de l'arbitrage, mais l'instabilité politique n'a pas permis à Ali de punir ses contrevenants.
Un groupe radical, qui avait initialement soutenu avec véhémence une résolution pacifique, et dont certains étaient impliqués dans le meurtre d'Uthman, a déclaré que «l'arbitrage appartient à Dieu seul» (un moyen commode de suggérer qu'ils étaient hostiles aux deux parties), et a déserté Ali. Ce groupe, plus tard surnommé les Kharijites («ceux qui sortent»), a déclaré la rébellion contre Ali. Muawiya a continué à défier l'autorité d'Ali et a obtenu le soutien total de la Syrie, du Levant et de l'Égypte - où il a réintégré Amr, son allié, comme gouverneur.
Affaires intérieures et défis
Kufa, une ville de garnison irakienne construite sous le règne du calife Umar, était la plaque tournante du soutien d'Ali, ce qui l'a incité à déplacer sa capitale dans cette ville en janvier 657 de notre ère, peu de temps après sa victoire près de Bassorah. Cette décision était très controversée, car Médine avait été le siège du pouvoir du Prophète et son dernier lieu de repos. Le changement s'est fait principalement pour des raisons politiques:
Depuis que l'empire a été déchiré par des troubles civils, la conquête des terres voisines a été interrompue, ce qui signifiait qu'il n'y avait pas de butin de guerre pour compenser l'argent dépensé pour les luttes intestines. Un statu quo avait été établi entre Muawiya et Ali, mais à toutes fins utiles, la position du premier était beaucoup plus forte.
Comment est mort Ali Ibn Ali Talib ?
- LE FONDEMENT DE LA MONARCHIE INSTITUTIONNELLE DANS L'EMPIRE ISLAMIQUE INCARNÉ PAR LA DYNASTIE DES OMEYYADES A ÉTÉ POSÉ PAR MUAWIYA.
Les fanatiques kharijites s'étaient transformés en menace et devaient être traités. Ali ibn Abi Talib a déchaîné sa puissance militaire sur ces traîtres et leur a infligé une défaite écrasante en 659 CE (la bataille de Nahrawn). Avec leurs prouesses militaires écrasées, les Kharijites ont eu recours à des mouvements clandestins pour atteindre leurs objectifs. Ils ont abattu le calife avec une épée empoisonnée en 661 CE, alors qu'il offrait la prière en congrégation. Les assassins kharijites avaient également ciblé Muawiya et Amr, mais tous deux avaient échappé à la mort; ce dernier n'a jamais été attaqué tandis que le premier a survécu avec seulement une blessure mineure.
Le lendemain de la mort du calife, Muawiya était le concurrent le plus puissant du califat, et c'est alors qu'il a dévoilé ses plans pour prendre le trône. Les partisans d'Ali n'ont pas tardé à élever Hasan (l. 624-670 CE), son fils aîné, au siège du calife, mais Muawiya l'a forcé à abdiquer, en échange d'une pension élevée. Bien que Muawiya ait accepté de ne pas nommer son successeur, ce serment devait être rompu et le fondement de la monarchie institutionnelle dans l'Empire islamique incarné par la dynastie des Omeyyades (661-750 CE) a été posé par Muawiya. Les Omeyyades avaient une tolérance zéro pour les insurrections; ce que la corruption et la cajolerie n'ont pas réussi à faire serait facilement contraint par l'usage de la force.
Héritage : Au cours de sa vie,Ali ibn Abi Talib était simplement considéré comme un leader, non vénéré et vénéré comme il l'est dans le présent. Au fur et à mesure que le chiisme évoluait d'une faction politique à un groupe religieux, il a commencé à s'écarter des sunnites traditionnels. Selon les mots de l'historien John Joseph Saunders: «… en effet, il a été affirmé que les chiites étaient initialement plus sunnites que les sunnites eux-mêmes ne le sont aujourd'hui» (127-128). Des événements ultérieurs, tels que le martyre de Hussayn (l. 626-680 CE), le deuxième fils aîné d'Ali en 680 CE aux mains des forces omeyyades à la bataille de Karbala, ont élevé la maison d'Ali dans une position spirituelle plus élevée, presque divine. au sein de l'islam chiite et une forme nettement respectueuse au sein de l'islam sunnite.
- chercher du soutien
- régner sur l'empire à partir d'une position centralisée
- pour protéger Médine des ravages de la guerre civile qui s'était ensuivie.
Ali a cherché à rétablir le contrôle central sur les provinces et à répartir les revenus de l'État de manière égale entre les gens. Sa position anti-corruption stricte, bien qu'un trait précieux, est devenu un obstacle pour lui car cela a diminué son soutien. Les gouverneurs des principales provinces, placés par Uthman, défiaient l'autorité califale et accumulaient de l'argent pour leur usage personnel. Ali a refusé d'accepter cela, ce qui a fait de ceux qui avaient jusqu'ici bénéficié de l'immunité sous la faible direction d'Outhman ses ennemis.
- Les sacrifices consentis par Ali et sa famille les ont immortalisés dans les annales de l'histoire islamique, et ils ont été sans cesse louangés et romancés par les sunnites et les chiites. Son épée à deux branches, le Zulfiqar, par exemple, a été adoptée comme symbole par de nombreux dirigeants ultérieurs et est également un nom populaire pour les garçons de la communauté chiite, qui expriment leur dévotion en incorporant les noms des membres de la famille d'Ali dans ceux de leurs enfants. . Des noms comme Ali, Hasan, Hussayn et Abbas sont courants dans le groupe, bien qu'ils ne leur soient pas réservés, car de nombreux sunnites nomment également leurs enfants en tant que tels. La famille d'Ali ou Ahl al-Bayt (la maison du Prophète) est célébrée, encore aujourd'hui, pour sa loyauté envers le patriarche de l'Islam.
Ali ibn Abi Talib était, sans aucun doute, un homme d'honneur. Les échecs de son règne sont accrédités à la sévère opposition qu'il avait rencontrée; s'il avait régné sur une époque plus paisible, ses talents se seraient parfaitement épanouis. Pour les sunnites comme pour les chiites, Ali reste un héros, il est hautement considéré par les deux et vénéré spécifiquement par ce dernier. Malgré la brièveté de son mandat, Ali a laissé un héritage durable - une inspiration pour tous les futurs dirigeants qui souhaitaient agir selon de solides principes de justice, et comme une incarnation de la chevalerie arabe.
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